[RESUMO] Professor de filosofia analisa que fraco desempenho da esquerda nas eleições municipais deste ano decorre de uma série de complexos problemas aos quais ela não vem oferecendo resposta adequada， como a crescente desigualdade econômica， a precarização do trabalho， a submissão da política à lógica das redes sociais， os desastres ecológicos e o crescimento da extrema direita. Fazer de conta que a crise é passageirajogo do tigre como funciona， e não produto de tendências de longo prazo， apenas irá acelerar derrocada das forças progressistas， avalia.

A despeito de eventuais viradas na votação deste final de semana， o veredito sobre o resultado das eleições municipais está dado. Ele indica uma incapacidade da esquerda em transformar sua volta à Presidência， uma vitória apertada há dois anos， em uma retomada mais ampla， capilarizada na política local em diferentes partes do país.

Indica também que o governo Lula falhou até aqui em reacender o otimismo que acompanhou sua eleição duas décadas atrás， ou mesmo as memórias positivas do que veio depois.

Percebe-se ainda uma consolidação do centrão —como pano de fundo que， de tão pervasivo， ameaça a todo momento ocupar o centro da cena política brasileira— e do bolsonarismo —não apenas uma força que pode continuar a existir para além de Bolsonaro， mas um vírus suficientemente potente para sofrer mutações altamente contagiosas， como demonstrou a candidatura de Pablo Marçal em São Paulo.

Diante disso， proliferam os diagnósticos de crise， ou mesmo morte， da esquerda brasileira; todos são justos à sua maneira. Mas o que ocorre no Brasil está longe de ser um caso isolado.

E ainda que estas eleições tenham sido marcadas por questões bastante nossas —o fortalecimento de um bloco de lideranças evangélicas alinhadas à extrema direita， a infiltração crescente do crime organizado na política， o papel determinante das chamadas emendas Pix no aumento da taxa de reeleição—， elas têm como pano de fundo um conjunto de enigmas que a esquerda global hoje enfrenta， sem saber dar-lhes resposta.

Isso deixa claro que tampouco se trata de uma simples dificuldade de comunicação， como se fosse apenas a propaganda em tempos de eleição que falhasse —e bastassem caras mais sorridentes ou linguagens mais "jovens" para tudo se resolver.

Estamos falando de nós problemáticos que afetam tanto a substância da política como a forma como ela é feita， nos períodos de pleito e， sobretudo， fora deles. Eles não correspondem a uma simples hierarquia de quais seriam as "questões mais importantes de nosso tempo"， embora certamente estejam entre elas， mas antes são as questões que definem nosso tempo， diferentemente de outras (como o racismo， a diferença entre gêneros， o colonialismo) que são a herança maléfica de períodos anteriores.

Neste contexto mais amplo precisamos situar o impasse que as eleições municipais revelam， que marcarão não apenas o próximo ciclo eleitoral， mas as próximas décadas.

O primeiro destes nós， sob muitos aspectos o mais determinante， tem a ver com o crescimento da desigualdade econômica， e por extensão política， nas últimas décadas.

Em comparação ao período do pós-guerra， a era neoliberal viu uma explosão da concentração de riqueza， claramente expressa no crescimento do número de bilionários e no iminente surgimento dos primeiros trilionários， que se traduz em concentração de poder político.

Cada vez mais， um grupo restrito de indivíduos tem uma capacidade infinitamente maior de influenciar as ações governamentais， na comparação com a maioria da população.

Isso ficou muito evidente quando， após a crise de 2008， partidos tanto de direita quanto nominalmente de esquerda em diversos países acorreram a salvar os bancos e transferiram o custo do resgate para a população， na forma de cortes na legislação trabalhista e na proteção social.

É visível também no modo como o presidente Emmanuel Macron simplesmente ignorou a vitória da esquerda nas eleições parlamentares francesas para apontar um governo que tende a fortalecer a extrema direita de Marine Le Pen no curto prazo; ou na maneira como o socialista Olaf Scholz (Alemanha)， o trabalhista Keir Starmer (Reino Unido) e os democratas Joe Biden e Kamala Harris (Estados Unidos) dão as costas a uma opinião pública crescentemente crítica ao Estado de Israel para continuar apoiando ações cada vez mais indistintas do genocídio nu e cru.

O que isso significa para a forma como se faz política é que o consentimento ativo da população parece importar cada vez menos: os Estados se acostumaram a operar com baixa legitimidade， aproveitando-se de， e reforçando， uma tendência histórica de queda do engajamento na política.

E quando governos nacionais tentam se comportar de outra forma， como foi o caso da Grécia sob o Syriza em 2015， mecanismos internacionais podem facilmente dobrá-los. Em resumo， tornou-se muito mais difícil influenciar governos não só desde fora， como， inclusive， desde dentro.

O segundo nó se refere ao que se costuma chamar de "transformações do mundo do trabalho": o aumento do subemprego e da informalidade， a precarização， a uberização etc.

Isso não apenas faz com que as velhas estruturas sindicais apareçam como defensoras de um estrato cada vez mais restrito de trabalhadores formais， mas cria todo um novo universo ao qual as categorias sobre as quais a luta laboral foi historicamente construída não se aplicam: não há mais identificação do trabalhador enquanto trabalhador， direito de se organizar， tempo livre， espaço de trabalho como espaço de organização etc.

Neste campo， os pleitos municipais trouxeram alguns sinais positivos que a esquerda faria bem em explorar e aprofundar， como a eleição para a Câmara Municipal carioca de Rick Azevedo， do movimento Vida Além do Trabalho， que luta contra a escala 6x1; e a proposta de Guilherme Boulos， já implementada em lugares como Juiz de Fora e o Distrito Federal， de instalar pontos de apoio para entregadores， que têm o potencial de se constituírem como locais de troca e organização para os trabalhadores de aplicativo.

O terceiro nójogo do tigre como funciona， diretamente ligado ao anterior， tem a ver com o que poderíamos chamar de longa duração da reprogramação subjetiva produzida pelo neoliberalismo. Décadas de ajustes e reformas feitas sob a lógica do recuo das proteções sociais e individualização dos riscos não têm um efeito apenas sobre a forma como as pessoas vivem， mas também sobre como elas veem a si mesmas e suas relações umas com as outras.

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